by Người Việt hàng nghìn năm lịch sử đã duy trì tín ngưỡng phồn thực, thờ cơ quan sinh dục và hành vi giao phối.
Nhà mồ của người dân tộc Bana ở Việt Nam có hàng rào được trang trí bằng những bức tượng gỗ thể hiện các hình ảnh tượng trưng cho khả năng sinh sản của con người.
Những bức tượng này thể hiện ý niệm, cái chết là một sự bắt đầu mới, người chết sẽ được phôi thai thành người khác.
Ở Hà Tĩnh và nhiều địa phương có tục thờ cúng nõ nường, nõ tượng trưng cho sinh thực khí nam còn nường là biểu tượng của sinh thực khí nữ.
Cao trào của buổi lễ cũng là việc người đàn ông cầm nõ để thể hiện động tác giao hoan với một người phụ nữ cầm nường.
Hình tượng Linga (sinh thực khí nam) và Yoni (sinh thực khí nữ) là một vật thờ linh thiêng của người Chăm.
Linga và Yoni có thể đứng riêng, nhưng cũng có khi chồng lên nhau, biểu thị cho tính âm - dương kết hợp, tạo ra sự hủy diệt và tái sinh của vũ trụ.
Trên nắp thạp đồng niên đại 500 năm TCN tìm thấy ở Đào Thịnh (Yên Bái), xung quanh hình mặt trời với các tia sáng là tượng 4 đôi nam nữ đang giao hợp được thể hiện rất sinh động.
Ở Hòn Đỏ (Khánh Hòa) khi người dân không đánh được cá, ngư dân sẽ cử một đại diện đến Lỗ Lường (tượng trưng sinh thực khí nữ) để làm lễ cầu xin.
Người này sẽ lạy 3 lạy và cầm vật tượng trưng cho sinh thực khí nam đâm vào Lỗ Lường 3 lần.
Những bức tượng này thể hiện ý niệm, cái chết là một sự bắt đầu mới, người chết sẽ được phôi thai thành người khác.
Cao trào của buổi lễ cũng là việc người đàn ông cầm nõ để thể hiện động tác giao hoan với một người phụ nữ cầm nường.
Linga và Yoni có thể đứng riêng, nhưng cũng có khi chồng lên nhau, biểu thị cho tính âm - dương kết hợp, tạo ra sự hủy diệt và tái sinh của vũ trụ.
Người này sẽ lạy 3 lạy và cầm vật tượng trưng cho sinh thực khí nam đâm vào Lỗ Lường 3 lần.